Чӣ қолини ҳақиқӣ ва чӣ гуна онро интихоб кунед. Оё барқарор кардани қолинҳои кӯҳ аст. Таърихи қолинҳо.
Шумо метавонед дар бораи қолинҳо номуайян сӯҳбат кунед. Хусусан азбаски аксарияти мо, чизи дигаре нест. Тақрибан ҳамаи он чизҳое, ки мо дар девор ё дар девор дар мағозаҳои хонагӣ ҳангоми сохтмони коммунизм, нест кардем, нест. Ҳатто агар «он» аз ҷониби куяи хавзӣ хушк мешавад ва аз ҳама чизҳо нест, ки намунаи форсӣ аст. Чӣ хокро ба деворҳои мо ва бо пойҳои мо, меҳмонони меҳмонон, курсиҳо, курсиҳо ва мизҳои қаҳва мебарад? Aesyley ҳанӯз қолин аст, чӣ гуна онро дар ин бора фаҳмида бояд? Aesyley нест, чӣ гуна харидани қолин воқеан? Дар ин ҷо мо кӯшиш мекунем, ки ба ин саволҳо дар мақолае, ки мебуд, дар зеварҳо ва колорҳои мардуми ноинсофӣ хеле равшан буданд. Эля ба таҳқиқоти меҳмонморӣ - семинари имон ва Михаил Бушева меравад, на танҳо ба гуфтан, на танҳо аз афсонаҳои Maghrin.
Он чизе ки мо дар мағозаҳо харидаем ва дар «мағозаҳо» харидорӣ мекунем
Яке аз меъёрҳои маъмултарин дар байни харидорони ватанӣ ҳангоми интихоби қолин дар мағоза бӯй аст. Ки, вақте ки саноати мо бовар карда буд, ба толори пашм ва микросхемаҳои пашм ва микросхемаҳо, ҳақиқатро дар нишонаи маҳсулот менависад? Танҳо бӯйи шадиди нисфи инсоният ба истеъмолкунандаи мо иҷозат дод, ки аз навъҳои нимтайёр интихоб кунад. Сифати пашм. Ё иҷозат надод. Аммо маълум мешавад, ки пашм маҳрамеза нест. Чанде аз он, ки қолини воқеиро дар як вақт харида буд, дарк мекунад (дар хона бо мувофиқа сӯзонида шуд ва боварӣ ҳосил кард, ки он бо занаш ҳама қалъаҳоро бӯй мекунад, аммо танҳо қалбакӣ ба ӯ.Технологияи истеҳсоли қолинҳои нил, ки агар тафсилоти пашмро ба филсилаи пашм ба филсилаи пашм ҷойгир накунад, ба асоси риштаҳои зичии перпендикулякӣ ва ба он табдил додани он аст. Ҳамин тавр, фарқияти бунёдӣ байни қолин ва далел, расм ва мавод, коҳиш дода, ба лаҳзаи асосии технологӣ коҳиш ёфтааст ва мувофиқан ба унсури ҳисобнома: ба гиреҳҳои пойгоҳ собит аст ва оё ин мошин нест, аммо ангуштони инсон. Мошин намедонад, ки чӣ гуна itoduleро баст. Роҳи «Cholt» -и кори мошинҳо танҳо байни асос ва dodge часпида мешавад. Саволи он, ки оё қолинро занг задан мумкин аст, ба риторикӣ ишора мекунад. Ҳангоми сӯҳбат дар бораи қолинҳо, дар бораи қолинҳои воқеӣ, мо дар бораи қубури ҳаддгузор аз синтезика ва ҳатто аз пашми воқеӣ, нороҳат мешавем.
Таърихи қолин дар ду калима, дақиқтар, дар дусаду тақрибан
Тавре ки шумо гумон мекунед, ба таърихи қолин дар як мақола ғайриимкон аст. Ҳикоя дар пешниҳоди мо танҳо лаҳзаҳои беҳтартарин дар баланд бардоштани технологияи истеҳсоли қолилӣ коҳиш меёбад, то ки дар маҷмӯъ, дар маҷмӯъ, дар маҷмӯъ, аз ҳама қолинҳо аз дигар бадтар аст.
Дар равиши аввал, қолинҳо метавонанд дар як вақт то се давра пароканда шаванд: антиқҳо (барои асри ҳаждаҳум, калонтар), кӯҳна (асри нузия) ва замонавӣ (қолинҳои истеҳсолшуда).
Ҳатто шарқати мураккабтарин шарикӣ ҳатто шарқати мураккабтарин дар оғози саршавии сайёраи Замин хоҳад буд. Дар яке аз қолинҳои кӯҳи А.Р.С.РАФИКИСТОН, ки синну соли онҳо ҳадди аққал дар дуюми ҳазор ҳазорсола ҳисоб карда мешавад, муайян карда мешавад, ки синну соли онҳо дар дафни он дарёфт карда шудааст Кӯҳҳо дар асрҳои IV-IV-II IV. E.). То асрҳои XVI-XVII. Қолинҳо асосан барои фурӯш сохта шудаанд, аммо барои ниёзҳои худ. Вақтро ба «талабот таваллуд кард». Шумораи бештари қолинҳо, ки онро ба антиқа расонида метавонанд, дар асри ҳаждаҳум дар форс истеҳсол карда шуд. Маҳз ҳамон кишваре буд, ки қолинҳо дар асоси саноатӣ гузоштааст, ки дар навбати худ ҳаракати тараққикизатсияро ба баланд бардоштани арзиши истеҳсол равона кард. Яке аз дастовардҳои назарраси устодони форсӣ истифодаи пахта дар истеҳсоли таҳкурсӣ буданд. Асоси кӯзаи қолинҳо, ришта, ки дар он ӯ "меафзояд ва бояд қувват ёбад. Барои пойгоҳ, онҳо сифати баландтарин, пашми гаронбаҳоро интихоб карданд. Пахта дар ин ҳолат танҳо арзон, балки ивазкунандаи пашмтар. Рост, танҳо дар истеҳсолот. Ҳангоми корпартоӣ бо пахтакорӣ фарқияте нест, ки аз пашм ба таври гуногун фарқ намекардед, ба корношоям ба амали намӣ ноором аст, ки барои якчанд даҳсолаҳо пӯсида шудааст. Албатта дар Форсҳои гармшудаи албатта, аммо дар Аврупо, ба тӯмаҳои шарқӣ овезон шудааст.
Оғози истеҳсоли саноатии рангҳои бенуқсон (1847) сабаби дигари ба дастовардҳои сабти даромад дар соҳаи сарфаҷӯии истеҳсолкунандагони қолинҳо табдил ёфт. Сабзони табиӣ, ки барои рангубори пашм истифода мешаванд, ҳангоми истеҳсоли ҳунармандӣ бо дурахшонтар ва арзон шуста шуданд. Рангҳои нав ба назар мерасанд, аммо ба рӯшноӣ камтар тобовар буда, ба оқибатҳои маводи моеъ бештар тобовар мешаванд, онҳо пашмтар ва мутаносибтар, шикаст хӯрданд. Қолинҳо ба таври назаррас мураккабтар мешаванд, қаблан асрҳои сахт нестанд, онҳо ба зери офтоб дар чашмони онҳо афтиданд. Истифодабарандагони ранг корбарони синтетикӣ бо роҳҳои исботшуда, усулҳои дастрас ба мубориза шурӯъ карданд: як ё ду дастро буред. Бо вуҷуди ин, пешрафт чунин норасоиҳоро қатъ намекунад ва дар охири асри гузашта, рангҳои табиӣ аз соҳаҳои рангоранг тамоман нест карданд.
Дар мобайни асри нуздаҳум, дар баробари технологияи анъанавӣ, истеҳсоли муҳандисии «Қолинҳо» рух дод, бештар ва бештар аз талаботи афзояндаи бозори босуръат афзоиш ёфт. Бояд гуфт, ки дар истеҳсолоти муҳандисӣ ҳаракати расратӣ дар дастовардҳои маҳдудиятҳои садӣ қатъ накардааст. Яке аз усулҳои умумии «бофандагӣ» буд, ки нармафзори ду асли синтетикӣ буд, пас аз он, ки онҳоро ба ду "қолин", наздиктар буридааст. Поезишҳои берунӣ ва дигар ташкилотҳои тиҷорати дохилӣ километрҳои ин маҳсулот мувофиқи номи "қаср" фурӯхта мешаванд ё ҳамчун истилоҳи "ошёна" меноманд.
Интихоби қолин, ки бо он онҳо "парвоз нахоҳанд кард
Ҳамин тавр, тасаввуроте, ки чӣ гуна технологияи қолабҳои қолабҳо такмил ёфтааст, шумо қарор додед, ки қолинҳои воқеиро харед, ки дар он Hottabych Mand парвоз карда наметавонад ва дар айни замон намехоҳад "парвоз кунад "Бо харид. Пеш аз ҳама, тавсия дода мешавад, ки фикри аниқ дошта бошед, ки қолин харида мешавад. Агар маҳсулоти кайстат харида шавад, ба монанди дигарон, ё ҳатто беҳтар, пас ҳангоми интихоби қолини дастӣ номувофиқ аст.Аз эҳтимол дур аст, ки ба коллекторҳои антиқҳо муфид бошад, ки қодир аст арзёбии он садҳо, ҳазорҳо ё ҳатто даҳҳо ҳазорҳо ҳазор доллари. Ҳавасе бо чунин тарғиби нархҳо ба коллекторҳои эҳёшавӣ зарар мерасонад. Ҳамон, ки ба қолинҳо маблағ медонад, мо ба сармоягузорӣ дар онҳо омодаем, мо тавсия медиҳем, ки дар мавриди ҳар як харид барои ҷустуҷӯи маслиҳат аз мутахассисон тавсия диҳем.
Илова ба антика, тавре ки шумо медонед, инчунин истеҳсоли муосири қолинҳои дастӣ вуҷуд дорад. Албатта, пешвоз гирифтан аллакай душвор аст, ки дар асоси намоёни пашм ё ранг бо рангҳои табиӣ. Бо вуҷуди ин, қолинҳои воқеӣ ҳастанд, ки технологияи бештар ё камтар анъанавӣ мебошанд. Онҳо ҳам дар Русия ва ҳам дар хориҷа истеҳсол карда мешаванд. Меъёрҳои интихоби қолинҳо хеле зиёданд, аммо возеҳ ба харидорҳо ва боқӣ монед, ба истиснои андозагирии хаттӣ, мавҷудият ва баландии нурӣ ва шакли аломат. Аммо, барои баландии нурӣ, тарзи шумо дар зер мебинед, қолинҳои бо дарозтарин, беҳтарин ба даст овардани он нест. Қолини қолин аз ӯ талаб мекунад, ки аз девор овезон шавад ё дар чунин ҷое ба замин афтад, дар он ҷо оҳиста-оҳиста монда намешавад. Нишон додан дар бораи он, ки ниҳони мебели услубро ба он имконнопазир аст, ки чопҳои пойҳои вазнинро дар тамоми ҳаёт нигоҳ медорад. Дар ҳеҷ сурат, қолин метавонад диван часпад. Сохтори гиреҳӣ амволи бебозгашт дар ҷойҳое мебошад, ки фишори муқаррарӣ (ба монанди зонуҳои моҳӣ). Ловей Ровер ба намудҳои гуногуни борҳо ва таъсироти ҷисмонӣ бештар тобовар аст. Аммо, агар шумо қарор диҳед, ки онро дар долон паҳн кунед, ба шумо як нафтолҳои махсуси резинӣ лозим меояд, вагарна килим дар зери пойҳо слайд мекунад.
Дар бораи зичии қолин, ки бо шумораи варақаҳои нишебӣ муайян карда мешавад, гуфтан мумкин аст, ки бештар гиреҳи қолинҳо зичтар ва баръакс. Шумораи бештари гиреҳҳо дар ҳамон минтақа ба шумо имкон медиҳад, ки ба таври муфассал расм кунед. Он. Маъноҳо ин аст, ки беақл ба монанди қолинҳои зиччи васеъ муқоиса карда нашудаанд. Интихобкунй аз фарқияти нарх, ки баландтар аст, хароҷоти меҳнатӣ барои хдулаҳои пуд дар ҳар як лоиҳ фаъол.
Дар робита ба расмият, харидорон набояд иддаан бошанд. Агар дар асри гузашта бошад, мутахассис муайян накардааст, ки на танҳо кишвареро, ки дар он қолини сохта шудааст, мушкил набуд, балки чӣ гуна инсоният тағйир ёфт. Дар расм, шумо метавонед танҳо дар кадом қолинҳо ҷавоб додаед. Виталий Шираз ва Бухоро бо ҳамон муваффақият ҳамчун дар Курск. Мо ба тафсилоти таҳаввулоти рангҳо ва ороиши қолинҳо ворид нахоҳем шуд, мо гуфта метавонем, ки пайдоиши русҳо ё гулҳои чопӣ дар либосҳо , Хатура, худи худро дар худ як системаи аломатҳо аз рӯҳҳои бад месупорад. Албатта, барои аксарияти харидорони муосир, расмраси бениҳоят эстетикӣ мебошад. Оҳангҳои сурхи торик торик ва нисбатан хурд, бо масофаи ночиз аз он гумшуда, расм барои қолинҳои "Туркманистон махсус аст. Танҳо бо баррасии амиқи графикии ритми графикии тасмаҳо ва хатҳо ногаҳон zooverfic ё сабзавотро кашф карданд.
Медоқоти ҷолибе аз намунаи геометрӣ қолинҳои истеҳсолшударо дар Озарбойҷон оро медиҳанд. Онҳо дурахшон, оқилтаранд ва ба ягон корҳои дохилӣ диққат медиҳанд. Инчунин бузург, аммо ба чунин мотори қолинҳои "форсӣ". Мавозандони расмии онҳо аз афсонаҳои Шаҳараза, сатҳи қолинҳо бо садбарги Шираз фаро гирифта шудаанд. Шумо метавонед дар бораи расмҳои қолини русӣ бо оризони растанӣ ва гулдастаҳои гулҳо, қолини Қазоқистон бо рамзгузории мушаххас ва стилизатсияи Zoocorphic, дар бораи расмҳои Қафқози шимолӣ ва ғайра сӯҳбат кунед. Аммо ман такрор хоҳам кард, ки ҳамаи ин расмҳо кайҳо космополитҳо мешаванд ва интихоби як ё дигараш танҳо ба афзалиятҳои эстетикии харидор ё ба талаботе, ки қолинҳо пешбинӣ шудаанд, муайян карда мешаванд.
Аз ин рӯ, онҳо ба онҳо бояд хидмат кунанд?!
Интихоб ва хариди қолинҳо бешубҳа лаҳзаи хеле масъул барои соҳиби ояндаи худ мебошанд. Аммо, фаромӯш кардан ғайриимкон аст, ки чӣ ба харидани танҳо polbie. Нисфи дигар хадамоти қолин аст. РОЙГОНИ БИГАР ХИЗМАТРАСОНИҲОИ МО МЕТАВОНАНД, ки мо ба антимо ва кӯҳна). Далели он аст, ки дар ҷараёни розигии онҳо марҳилаи пешазинтихоби хашмгин. Ба ибораи дигар, қолинҳои бофташуда афтида, хушк, хушк ва обу ҳаво, то ки баъдтар ҳангоми шустан нишастаанд ва кафолати муқовиматро ба таъсири ҷисмонии мухталиф нишастаанд. Технологияҳои кунунии коркард марҳилаи охиринро аз даст доданд ва як шиша чой, тасодуфан ба қолинҳои муосир афтода, бешубҳа боиси тағйири озори геометрҳои қатъӣ мегардад. Аз ин рӯ, пеш аз оғози амали қолини нав, беҳтар аст, ки онро ба семинар бинед, ки коркарди тар сурат коркарди тар. Ман мехоҳам диққат диҳам: он мехоҳад тариқи тарҳрезии тозакунанда, тоза кардани маҳсулоти «хушк», онҳоро бо perchloreennene. Маҳз ин нест, ки чунин технология на танҳо қолинро тоза накунад, балки инчунин онро бо хлорт, балки ягон амали эътирозиро дар сохтори риштаи худ надорад. Як қисмати бедоркунанда пас аз тоза кардани хушк "нишаста" аз пеш аз он камтар нест. Дар боло, ман пештар «хидмати қолинро» истифода мебурдам. Ин беш аз як давраи аз ҷониби Хадамоти ҳаёт аст, аммо ин мушовирони мо мебошад, ки мушовирони мо мебошад, ки мушовирони мо, дар бораи тамоми маҷмӯи ҳама соҳиби қолини қолинҳо бо кафкони худ сухан меронанд. Гумон кардан душвор нест, ки яке аз амалҳои муқаррарии "хизматрасонӣ" бояд тоза кардани зебои ошуфоӣ бошад. Бо роҳи флаффлӣ. Қолинҳои дарозмуддат, истеҳсоли кадом кишварҳои Шарқи Дур (Ҳиндустон, Хитой) лаззат бурдан лозим аст, ки ба тозакунӣ гузоштани он қариб ки ғайриимкон аст: Ҳеҷ кас бо ягон сабаб лойро аз камонҳои қалъаи онҳо берун намекунад. Маълум мешавад, ки гипоксопопопсияи ин лой аст.
Одати тозакунии қолинҳои тозакунӣ дар ватани мо асосан тасодуфӣ аст. Шумо бояд ифтихори интериро тоза кунед, он рӯзро дар ёд дорем, ки барои аврупоиҳо рӯзи дафни ӯ буд. Бо вуҷуди ин, мо тавсия медиҳем, ки тавсияро мунтазам тоза кардани қолинҳо, ҳатто агар он комилан тоза бошад. Далели он аст, ки хок ва лой, ки ба заминаи нурӣ бурида мешавад, дорои хосиятҳои гигропкопӣ, яъне онҳо медонанд, ки чӣ гуна маводи моеъро аз ҳаво бартараф мекунанд. Хусусан бо ҳарорати ҳаррӯза ва шабона (ҳуҷраҳои шадид). Рутубат, дар навбати худ, дар баробари шароити мусоид барои ҳаёт ва шукуфоии занбӯруғҳо (ҳатто қолаби) метавонад қобилияти лой дорад. Кардингро дар барф, холӣ кардани он бо ёрии шустушӯи хомӯш кардани поркашӣ, мо, аз байн бурдани як лой, рутубатро барои гуруснагӣ нигоҳ медорем. Бузургтарин нурӣ, чуқурчаҳо барои порсгллл ва penicillills ва андӯҳи оқибатҳои қолинҳо. Аммо, пашм, сохтори қавии биологии он аст, ки metabolism Metabolism Medically амалан ба он нест. Аммо дар бораи қолинҳои қолинҳо гуфтан мумкин нест. Он тадриҷан гардиш мешавад, гарчанде ки он дар назар дорад. Аз ин рӯ, илова ба тавсияҳои қаблӣ, боз як чизи зеринро тоза кунед: Қолинҳо на танҳо мунтазам нест, балки дар семинар, ки онро бодиққат тоза карда, бодиққат хушк карда метавонанд.
Чизе дар бораи қолинҳои Бибиям ва қолинҳо
Аз ҳалли радикалии радикалии зудфизо ҳазар кунед, агар шумо ногаҳон дар Чуланияи торик, дар қолинҳои обногӯӣ, ба фикри шумо, танҳо партови наздиктаринро оро диҳед. Машварат ба мутахассисон. Гӯш диҳед, агар арзиши қолин хурд бошад ва арзиши барқарорсозӣ номувофиқ хоҳад буд, аз пораҳои наҷотбахши он имконпазир аст, ки болиштҳои болиштиро дар диван созед, барои майда ё курсии шарқӣ.Агар шумо хушбахт бошед ва шумо соҳиби хавф хоҳед ёфт, қолинҳо бояд барқарор карда шаванд, ки танҳо барқароркунандаи ботаҷриба танҳо метавонад. Мо мехостем, ки расмҳои қолинҳоро дар семинари Бушов нишон диҳем, аммо натиҷаҳои кори худро дида, фикри худро рад карданд. Расмҳо қодир нест фарқияти сохтори «ватанӣ» ва пораҳои барқароршударо фарқ кунад. Онҳо фарқияти байни чашмони худро душворанд. Гарчанде ки чунин натиҷа аз касе, ки қарор қабул мекунад, хеле дур нахоҳад шуд, ки ногаҳон аз барқарорсозии қолинро дар қолинҳо аз худ дур кунад. Аммо, мазҳари мустақили минтақаҳои харобшудаи қолинҳо дар ҳама ҳадяҳо хоҳад буд. Ин бо кӯмаки найза, ришта ва сӯзанҳои дӯзандагӣ анҷом дода мешавад. Лосковка дар ҳар ду ҷониб як сӯрохиро ба сӯрохи як паҳлӯ мегузорад ва дӯхтани дӯхтани дӯхтани дӯхтани қишри қолин, то риштаҳо қолинро дар сохтори вайроннашаванда ва мустаҳкамтар медурахшанд. Дар баробари қолин, найчаҳо баланд ва дӯхта мешаванд, то яке аз канори он минтақаи вайроншударо аз ҷониби пеши қафо пӯшонад ва дигаре бо беэътибор фаро гирад.
Хуб, ва дар оятҳо дар бораи қолинҳо дар маҷмӯъ ...
Ман мақоларо хондам, ки оё гармкунак метавонад ба он арзанда бошад, хоҳ он пулро дар қолинҳои воқеӣ сарф кунад, агар онҳо ба қолинҳои воқеӣ сарф намоед, агар ин қадар душворӣ бо онҳо. Бо роҳи, "Қолинҳои" -и корҳои мошинҳо нигоҳубини хурдтарро талаб намекунад. Аммо чизи асосӣ ин нест ва ҳатто он чизеро, ки он яке аз ҳазорҳо маҳз ҳамон нусхаҳоро ифода мекунад. Санҷед, ки маҳсулот гармии одам нест, онҳо энергияи эҷодиро надоранд. Аммо, агар шумо ба ин гуна хавфҳо мувофиқат накунед, далели комилан заминӣ барои харидории қолини воқеӣ вуҷуд дорад. Натавидани қолинҳои собит аз рӯи корҳои дастӣ ҳамеша пир мешаванд, "хаёлӣ", "Ғазаб" ва ба таври назар ба нархҳо ба назар мерасад. Бузургони бузурги шумо тавонистанд ин дар шаъну шараф арзёбӣ кунанд. Тавре ки мошин бо гузашти вақт, он ба партов табдил хоҳад ёфт.